敦煌石窟全集.音樂畫卷

{{ _getLangText('m_detailInformation_goodsPublisherText') }}商務印書館(香港)有限公司
2002年09月30日
ISBN:9620752899
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導言


音樂壁畫顯現中國音樂歷史

音樂、舞蹈,乃人類文化的重要部分。它以音響的組合,形體的表演,構成形形色色的表現形式,滲入到社會生活各個角落,標誌著人類的智慧和文明的發展。從大量世界文化遺存看,不論哪個地區,哪個國家,哪個民族,都是以樂舞為先導的,音樂甚至萌發在語言和文字之前。儘管地球上各個地區的文化產生有先後,但音樂都是率先出現的。音樂是人類智能的反映,具有與智能同步產生的特性。

中國的先民具有非凡的音樂才能,可以說,被稱為“禮樂之邦”的中華民族,它的音樂發端史,是世界上最早的文化跡象之一。中國、埃及、印度及希臘等文明古國,都有其音樂發展的歷史,但比較而言,其他三國音樂的累積,似不如中國豐實和有延續性。

從考古發掘的樂器資料看,中國音樂的產生可以追溯到距今六、七千年前的新石器時代。中國文化史在音樂方面的發端是以古樂器出現為標誌的;除樂器外,隨著音樂的誕生,“音樂畫”也同時出現,同一時期的岩畫、地畫及彩陶紋飾,保存了大量原始音樂、舞蹈的圖形。這是一種同步的文化現象了。音樂畫形象記錄了古代音樂歷史的發展,從中可以窺見各個時期、各種類型的音樂狀況,因而,它也是研究音樂史的重要依據。透過音樂圖像看音樂歷史,甚至比文獻的記載更生動、直觀和真實。

雖然中國音樂歷史悠久,遺存豐厚,但實物資料相對匱乏,甚至至今仍無一本可以作為依據的、系統清晰的音樂史,今天的學者欲知古代音樂的真實狀況,猶如霧裡看花。儘管古代文獻記載大量的音樂歷史,甚至廿四史中,有“音樂志”,“樂志”,“樂記”,“律志”專篇,但把這些材料集中在一起,充其量只能是與音樂有關的史料匯編,而且內容駁雜,含糊不清,因此,不能算是嚴格意義上的音樂史。歷史上曾有不少先賢修過樂史,均未成功。主要弊病是:從文獻到文獻,缺乏科學的調查研究,和系統、綜合的分析論證;還有一個重要的缺憾,就是只關注帝王將相等上層社會的音樂歷史,而缺乏民間的、民族的、下層社會的音樂調查,更少顧及圖像的搜集。

20世紀末,隨著人文科學、社會科學與自然科學技術的發展,考古學、形態學、圖像學的應用於音樂研究,以及音樂史學隊伍的擴大,音樂史學發生了重大的變革,雖然起步較晚,現在仍屬其他學科之附驥,但在觀念和研究方法上,都有許多突破和進展,進入新的研究階段。

敦煌石窟壁畫是中古時期中國西北地區的重要文物遺存。敦煌石窟始建於北朝時期,歷經十朝,長達千餘年,與中國古代音樂及音樂畫的發展、成熟相始終,其豐富的音樂壁畫是古代音樂與佛教藝術結合的產物,形象記錄了每一階段的音樂發展。

敦煌石窟,僅以莫高窟統計,壁畫中有音樂題材的洞窟就有240個。


其中:

樂器 44種 4500件(其中不鼓自鳴樂器1016件)

樂伎 3346身

樂隊 500組

繪有樂隊的經變 400鋪

以上資料表明,就反映音樂事物而言,在樂器品種、數量、表演形式,以及延續時間等方面,敦煌壁畫在世界壁畫史上,均有極重要的價值。特別是敦煌壁畫樂器的研究,在學術界極受矚目。

敦煌壁畫中的樂器圖形,之所以受人關注,首先在其歷史意義。它經歷了北涼—北魏—西魏—北周—隋—唐—五代—宋—西夏—元十個朝代,可以說,在世界還找不出第二個遺址,能有連續近千年繪製樂器圖形的地方。其次,它本身確實豐富多彩,充分體現了中國古代音樂的繁榮發展。敦煌發現的音樂史料,包括敦煌壁畫的音樂圖像和藏經洞文獻的音樂資料,屬於文獻學和圖像學的範圍,被學者認定是窺視中國古代音樂的一個窗口和音樂史研究的新領域。近年來,學者對“敦煌音樂”的科研命題,極感興趣,成果不斷湧現。

其實,“敦煌音樂”一詞並不十分確切,所指的並非今日敦煌地區的音樂,而是敦煌石窟資料所見的古代該地區的音樂,稱為“敦煌音樂史料研究”較為妥當。但是既已約定俗成,亦無庸為之正名。

本書以考古學為座標,以圖像學的觀點,來研究敦煌壁畫的音樂圖像。用調查、分類、比較、分析的方法,來詮釋其中的史學價值和文化內涵。此外,還要附帶介紹一下有關音樂的文獻資料“敦煌曲譜”的情況。本書還有一個目的,就是不能再使資料長期與世隔絕。現在我們把圖像與有關資料第一次公諸於世,希冀有更多學者來參與這項科學研究。正如學者現在公認的,敦煌學是中國的,也是世界的文化財富 。